RECUZITA FANTASTICĂ (II)

RECUZITA-FANTASTICA(II)TITLURILE operelor fantastice frizează adesea paradoxalul, insolitul, bizarul, unicul, spectaculosul, senzaţionalul. Adalbert von Chamisso scrie Nemaipomenita poveste a lui Peter Schlemihl; Jorge Luis Borges – Grădina potecilor care se bifurcă, Pierre Menard, autorul lui Quijote, Nemuritorul, Cealaltă moarte, Pumnalul, Un mister parţial, Înspăimântătorul mânuitor Lazarus Morell, Neadevăratul impostor Tom Castro, Idolatrizatul om mort, Văduva Ching, pirata, Funes cel ce nu uită, Tema trădătorului şi a eroului, Miracolul secret, Moartea şi busola, Simulatorul infamiei, Oglinzile abominabile, Vrăjitorul amânat, Loteria din Babilonia, Hlamida purpurie, Forma spadei, Cei doi regi şi cele două labirinturi, Omul din prag, Oglinzile acoperite, Captivul, Simulacrul,Dialogul morţilor, Duelul, Celălalt duel, Stratagema, Cartea de nisip, Tigrii albaştri, Roza lui Paracelsus, Dezinteresatul asasin Bill Harrigan, Omul din colţul străzii roşietice (ultimele două titluri – excelente pentru romanele poliţiste de succes); Mircea Eliade – Secretul doctorului Honigberger, Ghicitor în pietre, Un om mare, Douăsprezece mii de capete de vite, Pelerina, Incognito la Buchenwald, În curte la Dionis, Les trois grâces, Tinereţe fără de tinereţe, 19 trandafiri, Dayan, La umbra unui crin; Vasile Voiculescu –Capul de zimbru, Iubire magică, Căprioara din vis; Adrian Maniu – Jupânul care făcea aur ; M. Blecher – Întâmplări din irealitatea imediată; Hoffmann – Elixirele diavolului; Ambrose Bierce – Moartea lui Halpin Frayser, Al. Macedonski – Masca;  Cezar Petrescu – Aranca, ştima lacurilor, Ion Minulescu- Omul cu inima de aur, Victor Eftimiu – Un asasinat patriotic, N. Davidescu – O mie de nopţi şi a doua noapte, Tudor Arghezi –Asasinul; Pavel Dan – Copil schimbat; Al. Philippide – Îmbrăţişarea mortului; Laurenţiu Fulga – Taina în care s-a pierdut Sonia Condrea; Cella Delavrancea – Semnul; Emil Ivănescu –Metempsihoză; Oscar Lemnaru – Omul care şi-a vândut tristeţea; Olga Caba – Istoria celor cincizeci de coţi de pânză; Vladimir Colin – O perdea de glicină; Dominic Stanca- Profeţia lui Vasion; Alexandru George – Vocea stăpânului; Pan Izverna – Cântecul sirenei; Dumitru M. Ion  – Diavolul la Sântul Ştefan; Barbu Cioculescu – Uşa pictată pe zid; Monica Pillat – Cadoul; Ov. S. Crohmălniceanu- Tratatul de la Neuhof; Willian Austin – Peter Rugg, dispărutul; Washington Irving – Aventura unui student german; Edgar Allan Poe – Prăbuşirea casei Usher; Julio Cortasar – Cea de departe; Jean Ray – Adevărul asupra unchiului Timotheus; Charles Dickens – Semnalizatorul; Mantague Rhodes James – Inimi pierdute; W.W.Jabobs –Laba de maimuţă; Robert Smythe Hichens – Dragostea cu sila a profesorului Guildea; Philip MacDonald – Domeniul interzis; Heikki Toppila – Fiul morţii; Honoré de Balzac – Elixirul de viaţă lungă; Marcel Jouhandeau – Astaroth sau vizitatorul nocturn; Jean-Louis Bouquet – Alouqua, sau comedia morţilor; Hans Heinz Ewers – Păianjenul; Jacques-Stephen Alexis – Inspectorul de fantasme; John Sherindan Le Fanu –Asediul casei roşii; Fitz-Fames O’Brien – Făcătorul de minciuni; Giovanni Papini – Poveste complet absurdă; Dino Buzzati –Cazul Aziz Maia; Junichiro Tanizaki – Tatuajul; Jan Potocki – Istoria comandorului de Toralva; Stefan Grabinski – Linia moartă; Pedro A. de Alarcon – Femeia uriaşă; Gustavo-Adolfo Becquer – Muntele strigoilor. Exemplele pot continua la nesfârşit.

RECUZITA FANTASTICĂ (I)

RECUZITA-FANTASTICA(I)Dacă romantismul, curent care dinamitează întreg eşafodajul de norme şi scheme ale clasicismului, lasă, paradoxal, cea mai bogată zestre de clişee, stereotipii şi ticuri lingvistice, imagistice şi „tehnice”, înregistrate vreodată în literatură, nu se putea ca fantasticul, progenitura sa plină de virtuţi şi de păcate, să nu lase o moştenire cel puţin la fel de notabilă.

Nu ne propunem, în cele ce urmează, un eshaustiv şi obositor inventar al clişeelor fantastice; menţionarea celor mai importante şi mai frecvente se impune însă cu necesitate.

Un  inventar aproape complet al temelor interacţiunii fantastice ne oferă excelenta lucrare monografică dedicată fantasticului, Proza fantastică românească a lui Sergiu Pavel Dan.

În opinia cercetătorului român aceste teme ar fi :

I.Temele interacţiunii fantastice

  1. Înrâurirea magică
  2. vraja (hipnoza, sugestia magică)
  3. solomonia (acţiunea magică asupra elementelor naturii sau fiinţelor necuvîntătoare)
  4. alchimia
  5. imanenţa magică naturală: omul, obiect al vrăjitoriei naturii personificate (mitul geniilor elementare: Ondina, Salamandra etc.)
  6. Anticipaţia fantastică
  7. visul prevestitor;
  8. semnul prevestitor; viziunea premonitorie; presimţirea
  9. prezicerea oraculară
  10. predestinarea (tema blestemului sau binecuvîntării)
  11. Consemnul fantastic
  12. instanţa morală extraumană (consecinţa „greşelii”, apăsarea păcatului)
  13. fiinţa nefastă (piaza rea); deochiul
  14. locul sau obiectul nefast (vrăjit, neprielnic): castelul (casa), moara, hanul, iazul, farul; statuia, păpuşa, stiloul ş.a.
  15. data (numărul) fatidic: în general, consemnul superstiţiilor
  16. comoara necurată
  17. instrumentul miraculos (aducător de putere şi fericire necurată); elixirul, talismanul, mandragora, semnul (cuvîntul) magic, piatra filozofală etc.
  18. pactul cu diavolul (mitul lui Faust)
  19. tema Secretului interzis, ambiţia luciferică de cunoaştere absolută (mitul fructului oprit)
  20. Comunicaţie transmentală (telepatie; clarviziune fantastică)
  21. Influenţa (malefică) postumă; mesajul spiritist

FANTASTICUL ŞI LITERATURA S.F.

 

FANTASTICUL-SI-LITERATURA-SFSintagma „literatură ştiinţifico-fantastică” este una dintre cele mai nefericite. Şi asta pentru simplul motiv că acest gen de literatură nu este nici ştiinţific, nici fantastic (cu rare excepţii). Comentând termenul de ştiinţific, Sergiu Pavel Dan simte nevoia unor precizări şi nuanţări:

„…aici vocabula presupune un înţeles cu totul special: ambiţia nu mai e avansată de către o ştiinţă nici măcar prezumtivă, ci de către una aprioric ipotetică, mai precis, o para-ştiinţă.”1

Acelaşi autor demonstrează convingător de ce o operă ştiinţifico-fantastică nu poate fi… fantastică:

„Literatura ştiinţifico-fantastică plăsmuieşte „lumi posibile”, dar aceste universuri sunt, totuşi altele decât ale noastre: ele sunt prea hiperbolice, prea „poleite” spre a ne aparţine. Se desprinde astfel mai limpede şi esenţa incompatibilităţii dintre science-fiction şi fantastic; pe câtă vreme primul tărâm ne poartă spre nişte realităţi superlative, în care savantul şi maşina lui sunt aprioric admişi ca făpturi năzdrăvane, totul aflându-se aici la discreţia irezistibilului deus ex machina numit ştiinţă, cel deal doilea îşi propune, din contră, să introducă în această lume adierea tulburătoare a altor „lumi posibile.” Dacă vom adăuga aspectul aranjat al conflictului şi nelipsitele happy-end-uri, vocaţia aromitor-fabuloasă a literaturii de anticipaţie va apărea într-o lumină şi mai edificatoare.”2

FANTASTICUL ŞI VISUL (II)

FANTASTICUL-SI-VISUL(II)Atât fantasticul, cât şi visul sunt refugii absolut necesare omului. Fără  vis, omul nu poate supravieţui decât şapte zile. Experienţele făcute pe pisici au confirmat acest adevăr tragic. Fantasticul conţine şi el nevoia de a evada din realul prea concret, din cotidian. Pe de altă parte, e clar că atât fantasticul, cât şi visul au o funcţie cognitivă, gnoseologică şi ontologică. Având nevoie de un real cât mai puternic, fantasticul ne atrage atenţia asupra lui, ne face să-l cunoaştem mai bine, să acordăm atenţia cuvenită detaliilor. Visul, la rândul său, prin funcţia sa de premoniţie, poate avertiza şi chiar schimba un destin individual.

Visul şi fantasticul se află într-o relaţie de inerenţă. Fară atenţia acordată visului de către romantici (germani, în primul rînd), fantasticul ar fi fost o apariţie mult mai târzie, aparţinând poate simbolismului sau, mai sigur, suprarealismului. La fel, fără a resimţi fiorii fantasticului, voluptatea coşmarului, visul romantic ar fi fost searbăd şi roz, sufocat de prea multă lumină.

FANTASTICUL ŞI VISUL (I)

FANTASTICUL ŞI VISUL (I)Între vis şi fantastic relaţia nu este una biunivocă, ci una de constelaţie. Între vis şi fantastic se interpune mereu imaginarul, deşi un mare cercetător al viselor, Artemidoros (sec. II. d.H), socoteşte în categoria visului fantasma / nălucirea, iar în cea a reprezentării onirice, viziunea şi răspunsul oracular. 1

Până la el au scris cărţi de interpretare a viselor sute de autori antici, cei mai importanţi fiind: Artemom din Milet, Apolodor din Telmessos, Appolonios din Attaleia, Aristandros din Telmessos, Aristarchos, Alexandros din Myndos, Cratippos, Demetrios din Faleron, Dionysios din Rhodos, Epicharmos, Gemios din Tyr, Hermippos, Nicostratos din Efes, Phoebus din Antiohia, Philochorus, Panyasis din Halicarnas, Serapion, Straton, Antifon Atenianul, Hierophilos, care a şi făcut o primă clasificare a viselor: 1) vise trimise de zei 2) vise ce se nasc din suflet; 3) vise mixte, determinate de o preocupare exterioară a sufletului, ca, de pildă, visele erotice. 2

FANTASTICUL ŞI MIRACULOSUL

FANTASTICUL ŞI MIRACULOSULÎncercând să definească fantasticul prin metoda negativă, a excluderii a ceea ce nu este fantastic, Roger Caillois elimină miraculosul dintr-o relaţie directă cu fantasticul, considerându-l un fantastic instituţionalizat, care asemeni fantasticului voit (intenţional) nu este fantastic pur, permanent şi universal:

„…am respins curând fantasticul instituţional, adică miraculosul din basme, din legende, din mitologie, pozele pioase folosite de diverse religii şi idolatrii, delirul demenţei, ba chiar şi fantezia prea dezinvoltă.”.  1

Tot Roger Caillois afirmă tranşant:

„Trebuie să remarcăm într-adevăr că fantasticul n-are nici un sens într-un univers miraculos. Este chiar de neconceput. Într-o lume de miracole, extraordinarul îşi pierde puterea.” 2

DESPRE SCRIS

DESPRE SCRISInvitat de un prieten la „casa sa pe pământ”, scriam într-o dimineaţă în liniştea şi umbra unei livezi despre începuturile universului, o legendă cosmogonică, mai exact teogonică, când am simţit pe cineva în spatele meu, privind peste umărul stâng la textul care, albastru, se odihnea pe hârtia albă ca o şopârlă la soare.

M-am întors: nu era prietenul meu, ci un bătrân prisăcar pe care îl văzusem vag,  atunci când păşeam în livadă;  îmbrăcat în alb, cu plete albe, părea un proroc sau, oricum, un pustnic, un călugăr sau chiar un sfânt.

Am ezitat să-i spun ceva, măcar să-i dau bineţe, uimit de faptul că nu-i auzisem deloc paşii.

Bătrânul m-a privit destul de aspru şi mi-a spus fără vreo altă introducere:

– Şi crezi că ai voie să scrii despre orice? Pentru ce ai luat numele Meu în deşert?

SPRE O DEFINIŢIE A FANTASTICULUI (II)

SPRE O DEFINIŢIE A FANTASTICULUI (II)Seria adjectivărilor stabileşte un loc geometric al unor realităţi distincte, din diferite domenii, fiecare „accepţie” aducând cu ea aluviuni care, în loc să limpezească apele, le tulbură, aducându-le până aproape de vizibilitatea zero. La urma urmelor, „inexistent” se poate opune lui „ireal”, „ireal” lui „aparent” ş.a.m.d.

Termenul  de fantastic e preluat, din necesităţi obiective, de diferite discipline (dintre cele mai neaşteptate) care îi „specializează” sensul presupus originar, contribuind, paradoxal la prima vedere, şi mai mult la polisemantismul conceptului, „întregul”, „generalul”, considerat fiind ca sumă a „părţilor”, a „individualelor”. Astfel în psihologia scolastică se pune semnul egalităţii între „fantastic” şi „imagine sensibilă”; pentru psihologia modernă „fantasticul” primeşte o adjectivare pozitivă (construcţie a imaginii creatoare); psihanaliza îl consideră „scenariul imaginar al unei dorinţe inconştiente” etc.

SPRE O DEFINIŢIE A FANTASTICULUI (I)

SPRE O DEFINIŢIE A FANTASTICULUI (I)DELIMITĂRI NECESARE. Precizarea conceptelor operatorii reprezintă, pentru criticul literar, întreprinderea cea mai anevoiasă, dar, în acelaşi timp, de o necesitate stringentă.

Şi aceasta pentru că un concept literar nu se prezintă numai sincronic (şi nici atunci nu sunt excluse polisemantismele parazitare, cu pretenţii de „nuanţare”, dar, în fond, cu ambiţii axiomatice) dar şi diacronic, conceptul literar fiind, în fapt, o idee literară supusă diferitelor accepţii conjuncturale şi metodologice.

În cazul conceptului de „fantastic”, studii pedante şi aride se grăbesc să-i stabilească etimologia în grecescul „phantastikos”, termen desemnând „ceea ce nu există în realitate, ceea ce pare ireal, aparent, iluzoriu, lumea fantasmelor (gr. Phantasmata = apariţie, viziune, imagine)” sau în latinescul „phantasticus” (acesta provenind însă tot din elină) .1

O SINTEZĂ DESPRE UN EV MEDIU LINGVISTIC (DELOC ÎNTÂMPLĂTOR)

CATEGORIA GRAMATICALĂ A VERBULUI ÎN SCRIERILE ROMÂNEȘTI DIN  SECOLUL AL XVI-LEA

de Ana DRĂGUŞANU

O SINTEZĂ DESPRE UN EV MEDIU LINGVISTIC  (DELOC ÎNTÂMPLĂTOR)Există mai multe moduri de a aborda critic un text, literar sau nu.

O primă metodă ar fi cea franceză, acel „explication du texte”, o metodă ce permite contactul permanent cu opera, însoţind-o, explicând-o, comentând-o, luminând-o, luptând cu obscurităţi şi ambiguităţi, cu încifrări şi conotative.

O a doua metodă, cea germană, acea „Literaturwissenschaft” pleacă de la opera literară, construind în locul ei o altă operă, uneori valoroasă sau chiar fascinantă.